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功修误区系列浅谈

功修误区系列浅谈


当今之世功修者众,然真能有所成就者少。究其原因,世间虽有经典驻世,然多为言道而不叙具体功修程途。千古以来道法虽有秘门传承,惜世人多不能得,只能人云亦云,空解经典,落于顽空,空掷光阴。更有甚者道听途说得只言片语,理法不明而盲修瞎练,致使身体出现不适,甚而有性命之忧。
吾本常人,于红尘机缘中偶窥道法之门径,现闲暇时与好学同道也多有交流。见学者于功修之途多入误区而不得法,甚而积习经年反致身体虚弱,情智不振,更遑论道门。于是想把这些常见的误区略加整理,希望能对世人有所裨益。
功修常见误区如下:
一、追求气感,停止不前
二、排病气
三、发放外气治病
四、意守意念
五、滞于习丹
六、出阴神阳神元神而失道途
七、空谈佛理,不知真经
八、迷于幻像
九、不以人为尊
……
一、追求气感,停止不前

阴阳是华夏文明的根本所在,阴阳二气是中医的立论根基。世间功修者也多首重气感。一般只要方法得当,初习者均能感到气之所运,出现诸如冷、热、胀、刺等感觉。久习之下,能把身外之气随心所欲凝而成形,多以掌中劳宫穴为常见。此时为人调病每每手到病除,引以为傲。有继而再修者,或于一段时间不觉掌中气之所存而大惊以为丢失,于是想尽各种办法找回气感。殊不知气感消失本为功修精进之象,为正气内存的必然表现。气在体外你能感到,但那毕竟不是你自己的。只有当你把它存入体内的气海关元,才能真正实现“正气内存、邪不可干”的状态。此时体外之气已沿人体经络入气海关元,则你还能感知到它在体外的存在吗?因此气感消失是正常的现象。〈道德经〉所言有无相生、实其腹即为此理,世间众人也知学习须由学前班、小学、初中、高中拾级而上,正数、负数、实数、虚数等依次开阔,然不知功修之理亦如此。如仅追求气感停止不前,无异于学童久在学前班不知小学初中之途。
气感只是功修中的入门阶段,久习气感必然消失而后进入一种混沌状态。混沌中自有无穷真气。当然此状态的学者如想再找回气感也是可以的。至于如何从混沌中吸采真气,〈道德经〉有言:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。”为此状态下的正宗心法。


二、排病气
有很大一部分人是因为有病、而且往往是身有现代医学无法彻底解决的疾病才接触功修的,因此这一部分人从接触功修的那一天起就把获得健康作为了主要目的。而且也有很多功法是把排病气作为号召众人的法门加以宣传。这样就造成了一种错觉,好象要恢复健康必须经过排病气似的。而且这与人们一般的日常观念也一致。身上长了肿瘤只有把它割去,那么现在我功修了,也体证到了气之所存,有些人也看到了身上所谓黑乎乎的病气。那么我要健康则必须通过修习把病气排出体外。
不可否认,排病气的法门在一定程度上确实很有效果。但如果仔细思考一下,这里面其实是很有问题的。首先,这种排病气、以此医此的康复手法其实是西医的思想。在中医里只有调养,讲究平衡、实虚与阴阳的化合,是通过五脏的互相生克来调整身体问题的。则这种单纯的排病气从道理上就失去了传统文化的整体性。再者,你把病气排到体外,你没病了,那留在道路上的那些病气如何处理?如果沾到别人身上不是有损你的功德了吗?很显然这里面确实存在问题。
从中医讲,你身体有病是因为你五脏的气化功能不好。如果你五脏的气化能力增强了,平衡了,则相应的问题也就解决了。而功修中所谓的排病气其实只不过是锻炼人的一种对真气的吸收与排放能力。而且在你进行排放的时候,不只是病气,其实有很多好的气也一并排出去了。因此这是一种治标不治本的方法。
当一个人年轻的时候,人体的机能比较旺盛,则你通过这种锻炼确实可以获得某种效果。但随着年龄的增加,你人体的代谢机能逐渐减弱,则你的这种吸放真气的能力也就随之减弱了。到时你会发现这个时候你排病气这招不好使了,身体也每况愈下。我就遇到过一位朋友,练功时每天想着把病气从涌泉穴排到地下,从头顶吸入好的气。年轻时这种方法挺好使,他可以感觉到真气在人体内呼呼的进出。但中年以后他发现这招不好使了,那种呼呼的感觉越来越弱,自己的身体也是每况愈下。其道理即如此。
五行可以互相生化,在生化的过程中其实没有好与不好的概念。这也是中医的高妙之处。其实人要获得健康只要会利用这种相生相克关系就行了,根本不需要排病气。如排病气,则是落于小乘。
至于如何进行生化,这和问一加一为什么等于二是一个道理。五脏本来就有这种相生相克的能力,你只要顺其自然利用就行了。
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三、发放外气治病
  
发放外气治病是不争的事实,世间常有人行此以为度人之举。行此法者,一般是把自己真气从手指或劳宫穴发出,作用于患者病灶处。则患者病灶处往往会出现发热、发胀、发凉等感觉,调治完后患者病症一般都会有所好转,甚至痊愈。有功夫深者,甚至能听到其真气从指端射出时的滋滋声,作用于对方有电击的感觉。则发放外气者以为又以此积累了功德,患者亦是感恩不尽。殊不知此举对发放外气者实为短命之法,久行此法无异于自杀。
世间万事万物莫过于阴阳的造化。人秉阴阳二气而生,阴阳二气的化合与代谢实为人体最基本的代谢。世间有言精气神者,是人体可以直接利用的最基本的阴阳二气的超微粒组成形式,又统称元气、真气。当然精气神之间也有量级的差别和特征的不同,在此不细述。此举与西医所言脂肪必须经过分解才能供给人能量同理。常人依靠五脏的五谷化气,把食物中的精微转化为真气而供给人生命活动所需的能量。又人体真气通过经络和穴位与外在空间无时无刻不在进行着进出交换。而所谓的功修,也只不过是利用了人体的这种特征而加以认知与强化训练而已。
世间功修之人起步常常自通三关始。即通过特定的训练方式把宇宙空间存在的阴阳二气通过手上的劳宫穴循经络吞进人体内并存入气海关元,达成中医所说的“正气内存”的状况。华夏先人是极具智慧的。气海者,真气之海。即此处穴位可以贮存大量真气。关元者,把真气关闭在此。即只有真气在此处时才能真正算是自己的。而要达到此境界,其中有腕、肘、肩三处因为存在关节而经络有所阻滞最难打通。通三关也由此而来。行通三关者,起始常能体证到真气沿手臂经络上行,如蚁爬、如细流。久习则对真气的吸采能力加大,真气在经络中如河流奔涌连成一片,掌中真气也日渐浑厚,可随意浑而成球或任意变化放飞至意念所达处。而此时气海关元一带的真气也由于日益浑厚而渐渐凝而聚集,即功界常言的结丹状态。
气海关元一带也即先人所说的人性命相关之地。性者,先天也,为阳。命者,后天也,为阴。则性命者,实为阴阳之又一别名。发放外气治病者,实为把自己内存于气海关元的真气通过导引再发放于体外作用于对方,即内气外放。先人有“练就丹田一口气,万两黄金不与人”之说,则相关于自己性命的东西怎能轻易的外发予人。则行内气外放之法,无异于把自己的性命玩弄于指掌之间,久习必有性命之忧。此也是世间常有称之为大师者英年早逝的原因之一。
有君问,如内气外放之法不足取,则功修者以何为世人解疾,行度人之举而积累世之功德。如前一章所述,所谓病气者,实为西医之思维。中医以调理整体平衡为要。而功修之人也不过是秉此思想,利用自身体外真机启动患者的场态潜能,让患者自身的五行自然的相生相克,行天行健君子以自强不息之法,达成新的平衡,而不必动用本丹之气。也即“授人以鱼,不如授人以渔”也。至此方为两全之法,高下立判。
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四、意守意念
意守丹田、意守涌泉、意念“气在我中、我在气中”等方法早已被广大功修者认可和运用,同时也被国家权威部门写进了相应的传统修习教程。不可否认,意守意念在功修中确实有不可思议的作用和功效。如一个普通人只要意守丹田,要不了几天即可感到丹田处发热、气动,也即由此而进入了功修的门槛。殊不知,在更大范畴内看,也正是因为意守意念为以后的功修设置了不可逾越的障碍,使向上的路成为不可能。更有甚者,由于长期的意守意念出现诸如发冷、情志不正常、健康状况不可逆的变坏、气岔出偏等现象,徒增烦恼。本人就曾遇见一人,由于长期的意守丹田而致使小腹处一团冷气内凝,四处求治无门而苦不堪言。
众所皆知,中医有七情之说,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情之动,与五脏六腑的机能密切相连,七情太过必然会引发脏腑功能的紊乱。如喜伤心、怒伤肝、思伤脾等。又常人有晚间睡眠以养神,白天思考用意而劳神,如此反复。则意守意念实为七情之表现。如有功习者常想像在花从中精神愉悦,在草原中奔驰心情舒朗,如此意念实为劳神。此其一。
其二。现代科学证明,人体外包裹着一层光态物质,有一球形的场能存在。而人的意念有凝聚场波的作用。如长期意念某处,久而久之会改变此处场态结构,进而改变身体作为实的机能存在。如果从阴阳的角度来看,意念实为人站位于后天世界,对后天真气凝聚而对先天真气予以排斥。人秉阴阳而立,阴阳的代谢为人最基本的代谢。阴阳的化合供给人日常生活必须的能量。阴阳和谐则人安康,如阴阳失和则人必定会疲惫。这也是人白天劳神后必须通过夜晚睡眠来补神的根本原因。白天由于各种意念活动使人体对先天真气的吸采很少,只有人在睡眠后无意识的状态下,人体才能启动先天真气吸采功能,重新达到阴阳的平衡。因此从这个角度来说,长期意守丹田,实为丹田处收摄了大量的后天真气而少先天真气,后天真气为阴,因此久习之下才会出现一团冷气内凝的现象。
又有如长期意念运行任督小周天或大周天者,感觉周天内气机奔涌而窃喜。殊不知在有眼功者看来,周天内运行之真气已为五颜六色,或红或黄或蓝等根据其心法不同不一而足。而在先天真实与后天真气中,先天真气实为无色之清清亮亮之存在,只有后天真气才分以颜色。而人作为阴阳之存,血肉肌骨为后天之气而化,已足够多。则经络中本应贮存的是清清亮亮先天之真气,而人现在通过意念导引活动使经络中也充塞进了后天真气,弄巧成拙而不知。
大家都知道东方传统文化讲究的是整体性。作为人存在的各种系统,如作为实之存在的血液、呼吸、神经等诸多系统,和作为虚之存在的身内身外经络、身外场结构等系统。这些系统相互勾连、相互作用,即先人所说的实虚互化。作为功修而言,实为通过一定的方法使这些系统达到和谐统一的运化。先人讲天人合一。人各系统之运行实如天体之运行,各在其位,各运其迹而和谐。如月亮地球太阳,逾旦古而遵守着相同的规律得以长存。且实质上人之系统也正是在此宇宙大背景场的影响下运行,如子午流注学说实为此种规律的体现。而现在你用意念了,如让任督二脉的气机快速的运行起来,从整体上来说此举无异于让月球的运行突然加速一样,必然会引起这部分天体运行的改变,出现紊乱,甚至会因为引力的改变而造成星球的相撞,致使这一部分星空重新分布。当然当你任督二脉快速动起来的时候,也会带来一些好处,如一些疾病会改善等,但久行此法,如前所述无异于焚林而木,涸泽而渔图一时之快,不能从根本上改变人整个系统的存在状态,甚至会导向坏的一面。
有君问,既然意守意念有如此之害,则功修以何为下手法,所修为何?如前所述,功修者,必须根于大道之行。道者,阴阳之动静虚实起落。作为生命之本源亦为阴阳之造化,起始得父母精血,夺天地一线真机而出,始有全真之体,天人合一,阴阳和谐而旺盛。小孩可整日玩耍而不累即为此理。用现代人可以接受的观点来说,实为小孩子身外生物场快速旋转所致。只有身外生物场快速旋转,人才能完成对先天后天真气的大量吸采,也才能保证精力的旺盛、无病。而随着年龄的增长,七情六欲的侵染,人渐渐用意过重而使阴多而阳少,阴阳失去平衡而失全真之体,致使天人各一,个人也就与大道之整体运行分离开来,人体生物场的旋转速度也就慢慢的慢了下来。当人体生物场速度为零时,则人也就走完了他的生命历程。
因此功修之人所感觉到经络真气的运行的根基其实在于人体身外生物场的运行,而生物场的运行受整个宇宙大道运行的制约。所以功修之人只有逆反常人生物场速度变慢这一现实才能真正实现先人所说的顺则凡、逆则仙的状态。从前面的分析中我们可以看出,要实现这一状态是意念不可能作用出来的。在佛经里有“无妄想颠倒、无想想”等描述,说的也是这个道理,用意念是无论如何也不能达到灭度层次的。
既然意念之途不通,则功修之途从何始?一般来说有两条途径。一为个人通过身形的规范进入虚空的状态,实现精神内守,通过实虚互化在无形无意中慢慢在体外凝聚起先天真气入体内从而走上功修之途。如太极拳等以武入道就是此途。另一途就是师带徒的方式。老师借用宇宙本然之存以一线先天真机度入学生体内形成混旋,根据同性相吸的原理使此混旋越来越强,也即踏上了重返先天的道路。如禅宗的心印法门。当然此中关窍非一言两语能言明,千门万派方法也不尽相同,但道理大略如此。
当然,意守意念在功修过程中也有品评的作用,也可为登堂入室之梯,只要不滞于此即可。此中妙用,容后再述。


[ 本帖最后由 健康无价 于 2008-9-22 20:56 编辑 ]
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说的不错!我也深有同感!

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多交流。重实修,戒空谈,理法不二。
太极养生论坛:http://bbs.taijiys.cn/index.asp
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深有同感  里面有5种跟我一样

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拜读,好文章
只管向前走下去,一路上自会有鲜花开放

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今天看到这一好文章,有生好多疑惑。
1.一切正教,包括基督教,伊斯兰教,儒教,道教等及一切万物众生中的教人向善的人,物,畜生形象都是佛菩萨在人世间善巧方便的示现。都是佛菩萨慈悲教化方式的一种,佛法的根本是孝亲尊师。一切正法从孝亲尊师起步。学佛人从《地藏经》学起,才是真基础。基础的基础是《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》净空法师讲《地藏经》及其它经网址:http://www.fodizi.com/fofa/list/3137.htm。2.不恨任何人,不怨任何人,不恼任何人,不怒任何人,不烦任何人。都做到了,病就好了。向您恨怨恼怒烦的对象真诚道歉,忏悔可以得到解脱。3.清净心听经可以开悟。散乱心听经是积累佛学知识。

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期待再述。顶!
应观法界性 一切唯心造
是法平等  无有高下
若见诸相非相  即见如来

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